教育家精神強調(diào)以立德樹人為核心，強調(diào)教育者的理想信念和價值追求。教育家精神為教師指明了發(fā)展方向，從宏觀層面為教師提供了精神動力。德性知識論(Virtue Epistemology)作為當(dāng)代知識論中產(chǎn)生的一個新的研究方向，為“雙師型”教師踐行教育家精神實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)變革提供了一個可靠的中觀視角。通過運用德性知識論可以幫助教師理解知識作為教師信念的知識結(jié)構(gòu)層次和知識的確證方式，實現(xiàn)精神理念和專業(yè)能力的有效銜接，將教育智慧轉(zhuǎn)化為德性自覺。人作為精神性的存在，從“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)這個隱性的視角來看，通過德性知識論來認(rèn)識教育家精神有助于糾正教師知識建構(gòu)的目的性、塑造知識結(jié)構(gòu)的價值內(nèi)核、激發(fā)知識轉(zhuǎn)化的動力、提升知識應(yīng)用的境界和智慧，由此形成理念指引—德性修煉—知識確證—教學(xué)相長—精神實踐的教師知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)閉環(huán)。通過教育家精神，借助德性知識論的思維范式，“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)的重構(gòu)及轉(zhuǎn)化應(yīng)從譜系建構(gòu)、信念確證、互助學(xué)習(xí)、自我攀升的路徑推進(jìn)。
傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)更多以“命題式、事實型”知識結(jié)構(gòu)為主要類型，這種結(jié)構(gòu)更多以一種命題形式出現(xiàn)，教師以接受知識為主，或者從教師個體實踐中抽取和比對的經(jīng)驗性、事實性知識。結(jié)構(gòu)內(nèi)部表現(xiàn)出松散性，為“雙師型”教師專業(yè)發(fā)展難以提供有效的發(fā)展動力。因為“‘知道怎樣做’不能用‘知道那個事實’來定義”，因此在“Kowning-that”(事實之知)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該明確“Kowning-how”(能力之知)和“Kowning-to”(動力之知)對教師知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)的價值。以此幫助教師建構(gòu)“知道去做正確的職業(yè)教育”的知識，以實現(xiàn)“知行合一”的知識確證，踐行教育家精神中重要的品質(zhì)之“躬耕態(tài)度”。這種確證本身在于智性解放，因為“教育者應(yīng)當(dāng)是一個促進(jìn)學(xué)生智性解放的教師，而智性解放本身也是教育者重要的品質(zhì)”。因此“雙師型”教師的知識結(jié)構(gòu)不在于其豐富性，而在于其職業(yè)教育的深度認(rèn)同和躬耕職業(yè)教育的態(tài)度。從教育家精神的六大內(nèi)涵出發(fā)，借助“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的儒家修身哲學(xué)的路徑，變革“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)應(yīng)進(jìn)一步加強“信念—智慧—弘道”的知行合一，形成以理智知識為基礎(chǔ)、知識融合轉(zhuǎn)化為導(dǎo)向、知識信念反思與確證為引擎的本體性知識結(jié)構(gòu)，建立理智積累—智慧轉(zhuǎn)化—德性應(yīng)用三維遞進(jìn)的復(fù)合型德性實踐知識結(jié)構(gòu)體系(圖1)。將傳統(tǒng)知識類型轉(zhuǎn)化為理智積累的必要性知識，在進(jìn)入職業(yè)教育實踐中更加注重以“產(chǎn)教融合知識”“反思批判知識”“數(shù)字應(yīng)用知識”為核心的智慧轉(zhuǎn)化知識，切實將知識轉(zhuǎn)化到符合職業(yè)教育育人的知識體系中。然后，在全過程中建構(gòu)“雙師型”教師的德性應(yīng)用知識，主要表現(xiàn)在“立德樹人”“德技并修”“教師專業(yè)發(fā)展”三個維度，幫助教師樹牢職業(yè)教育信念，真正將職業(yè)教育作為人生志業(yè)。
二、師道尊嚴(yán):知識確證的范式轉(zhuǎn)換
教育家精神強調(diào)教師要“言為士則、行為世范”，“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)的變革關(guān)鍵在于回歸“師道”?！暗滦灾R論是一種關(guān)于認(rèn)知者和價值者的合成理論，而知識是一種成就的觀點構(gòu)成了這種理論的核心”?！半p師型”教師的知識結(jié)構(gòu)體系應(yīng)成為教師認(rèn)識自身、成就自身的關(guān)鍵所在，這種成就來源于其仁愛之心和育人智慧的“師道”彰顯。教師知識的應(yīng)用的主體是教育對象，教師知識的教育價值體現(xiàn)在滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求上，通過致力于人的培養(yǎng)，在育人中幫助教師筑牢教育信念，以確證教師的存在價值，體現(xiàn)致良知的教育本質(zhì)。在知識的確證上，育人成效成為“雙師型”教師成就感的核心要素，只有將全部知識應(yīng)用在學(xué)生的成長成才上，才能夠幫助教師建立自我，明確“職業(yè)教育何為”。在這個過程中獲得學(xué)生的認(rèn)同和教師的自我認(rèn)同是教師知識價值的直觀體現(xiàn)。同時，“雙師型”教師在產(chǎn)教融合中也要轉(zhuǎn)變師道觀念，具體體現(xiàn)在其知識的確證需要重新認(rèn)識產(chǎn)業(yè)邏輯和教育邏輯的關(guān)系，以好學(xué)者的身份，展現(xiàn)師道的魅力而非師道威嚴(yán)。因為產(chǎn)業(yè)邏輯和教育邏輯不是簡單的嫁接關(guān)系，在教育實踐上，將教育邏輯融入產(chǎn)業(yè)邏輯之中，不能偏離教育屬性，因為職業(yè)教育不單是為產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人，更重要的是培養(yǎng)社會公民。教師在產(chǎn)教融合實踐中要主動革新知識結(jié)構(gòu)，作為研究者、學(xué)習(xí)者和知心人的角色，主動探索、研究和創(chuàng)造產(chǎn)教融合的價值，吸取產(chǎn)教融合的養(yǎng)分。
三、相觀而善:學(xué)習(xí)共同體的產(chǎn)教互助
教育家精神強調(diào)勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新，“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)靠單一化的角色、個體化的實踐是難以實現(xiàn)的。在產(chǎn)教深度融合的產(chǎn)業(yè)場景上，“雙師型”教師需要更為主動、積極地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，推進(jìn)自身角色多元化、專業(yè)化，通過“教師”和“學(xué)徒”的雙重角色切入產(chǎn)教融合的實踐中。一方面要主動進(jìn)入產(chǎn)業(yè)前沿領(lǐng)域和生產(chǎn)場景中，以工匠為師，全面研學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和能力素質(zhì)要求的現(xiàn)狀，與自身知識結(jié)構(gòu)形成對比并推動革新。另外一方面要精準(zhǔn)找到校企合作的點，充分利用自身知識素養(yǎng)，長期為企業(yè)開展培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)、科研創(chuàng)新等項目化的支持。在產(chǎn)教深度融合的學(xué)校場景上，“雙師型”教師要建立學(xué)習(xí)共同體?！爸R共享是‘雙師型’教師教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊建設(shè)的核心”，形成教師學(xué)習(xí)共同體是拓寬“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，無論是科研型、教學(xué)型、技術(shù)應(yīng)用型的團(tuán)隊，要發(fā)展復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)，則必須通過由科研型人才、教學(xué)型人才、企業(yè)尖端人才等組成的教師團(tuán)隊之間的協(xié)作。借助市域產(chǎn)教聯(lián)合體、行業(yè)產(chǎn)教融合共同體，形成結(jié)構(gòu)互補、功能齊全的高水平與結(jié)構(gòu)化的教師團(tuán)隊，由此建立的優(yōu)勢互補、相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)共同體，能夠形成產(chǎn)教互助式的結(jié)構(gòu)性專業(yè)發(fā)展動力。
四、修己安人:自我攀升的精神實踐
“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)的變革要回歸本體性的實踐，走向以“試圖引起自身轉(zhuǎn)變的自愿的、個人的修行”為特征的精神實踐。當(dāng)前“雙師型”教師的專業(yè)發(fā)展主要依賴外在規(guī)范和激勵措施的推動，但是以成果和榮譽為導(dǎo)向的評價體系并不能對等地表征教師專業(yè)發(fā)展的真實水平和精神氣象，相反，過度逐利只會使教師越來越偏離教育家精神?！半p師型”教師知識結(jié)構(gòu)的變革之路要回到教育本身，讓教師回歸教育事業(yè)的重心之中。以立德樹人為重心，在啟智潤心、因材施教、樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)、胸懷天下、以文化人等具有教師生命體驗的教育實踐場景中，可使教師夯實知識結(jié)構(gòu)。同時，“雙師型”教師知識結(jié)構(gòu)的變革要直面職業(yè)教育的產(chǎn)教融合的需求和難點，把“匠心”和“師道”深度融合。首先要在產(chǎn)業(yè)實踐中踐行“格物致知”的精神，將技術(shù)技能內(nèi)化為弘道篤行的態(tài)度。然后通過“學(xué)而不厭，誨人不倦”的持續(xù)精進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長的教育生態(tài);最終達(dá)成“修己安人”的職業(yè)教育境界，使產(chǎn)教融合既符合“器以載道”的技術(shù)倫理，又體現(xiàn)“君子不器”的育人追求，由此將這種“知行合一”的修身實踐，找到解決產(chǎn)教“兩張皮”問題的教育密鑰。
（作者：李偉民，曾閱林 ，節(jié)選自《高等職業(yè)教育探索》2026年第1期）
